近日与一个咖啡行业内成绩卓越的朋友晚餐聊天，偶尔聊到了崇祯皇帝朱由检，对明史稍有了解的朋友一定不会陌生，他就像是一个现代企业家的寓言，一个诤诤的负面教材，然后话题转到李自成、洪秀全等一些制度的维系者、破坏者、建设者。一个在澳洲成长的人会了解这些，尤其是被中学历史课本扭曲的历史外的事实，有些难得。

纵观人类历史，以西方文明为例，向前看1500年，总是循环往复，从人文主义的诞生之初便开始如此演绎，所以研读历史对人的格局意识而言利多弊少：

谁要是历经了两至三代的人事都会萌生类似这样一个观众的心情：这个观众已经看完了集市戏台上演的所有魔术杂耍；如果他一直坐在观众席上，他还看到了同样的表演连续重复进行；因为这些表演项目只是为表演一场而设。所以，在了解了内容、不再感到新奇以后，这些重复的表演对他再也无法造成新的印象了，假设我们考虑到宇宙间浩繁的布置和安排：那在无限空间里数之不清的燃烧、发光、除了照亮其他星球以外就无所事事的恒星，而那些被照亮的星球就是苦难和不幸的上演舞台——身处这样的星球，如果交上特大的好运，那也不过就是给我们带来了无聊，起码从我们所熟悉的物种可以得出这样的判断——假设考虑到所有这些，那真的非让人疯狂了不可。

新事物的诞生总是以一场革命开始，或者，大家总会对着颠覆性的产品惊呼：这是一场革命。这种革命就好像是一种教义的改革，在一个地区，为了某种信念去改变人的行为和思想，从而兴起一种文化，起先，你是去刻意学习的，最后你会忘记这种刻意，在漫长的时间里成为最深刻的一部分，比如精品咖啡的文化。

自由和解放是一切革命最鲜明的诱惑，所以才会有这句话：生活不只是苟且还有诗和远方，特别是年轻人，他们往往不满先驱留下来的东西，也不顾望山跑死马的风险，勇敢的以一种百花齐放的姿态，团结身边同样产生质疑的人，建立信念，统一信徒，建设咖啡馆，吐嘈星巴克。(玩笑）

为什么要用革命这个词呢？为了实现一种信念，通过暴力转移权力和财产才叫革命。可是我们今天不用暴力，而是用更有效的办法，改变人固有的思想，建立新的意识形态。我们通过媒体和平台来宣传“教义”，“传教”的“殿堂”里放着各种“圣物”：“辣妈”、“黑鹰”、“波帕”等等，而最终将回归到事物的本质。（引号部分请对号入座）